"La vida sin música sería un error"

Esta frase del Ocaso de los ídolos de Nietzsche es una de las que más me gusta recordar. 

¿Cómo, si no, canalizar la infinita energía que desborda las costuras de nuestras limitadas vidas?

Hoy he querido descubrir "Tú sí sabes quererme" de Natalia Lafourcade a un grupo de personas con las que me estoy conociendo. Llevaba un tiempo viviendo la vida de otra persona, no sé de quién, pero sé que no era yo quien habitaba en esa piel. Ese tiempo abandonado de mi ser me consumía sin tener conciencia de ello y no se detenía. No tener conciencia de ello era morir sin saberlo. Y no se detenía.

Hoy, radiante de empezar a conocerme de nuevo, he compartido esa pequeña porción de vida que no hace mucho me descubrió otra persona a la que tampoco creía conocer. Nuestra voluntad de poder, de ser mejores, de crecer reside en nosotros de manera innata. Sólo hay que llamar a su puerta e invitarla a bailar. La tragedia danzará con nosotros hasta la extenuación suspendida en el tiempo eterno que es la vida. 

Gracias,

marzo

Llega marzo. Todavía es invierno y quedan días de frío por llegar. Hoy es uno de ellos.

Mi madre murió hace cuatro años, en marzo. El ocho concretamente, pero eso es lo de menos. Fue uno de los momentos más duros de mi vida, por ese motivo y por muchos otros que saben quienes me conocen (aunque no del todo). Eso también es lo de menos. 

Fue un marzo crudo, como todos los marzos lo son, pero lo fue especialmente para mi. No obstante, cuatro años después, aquí estoy, escribiendo porque quiero sobre lo que quiero, esperando a que llegue marzo. Seguramente, en aquel momento, ni me imaginaba que volvería a pasarlo mal de nuevo. Hoy, que ya pienso desde la distancia, sé que uno no puede acostumbrarse a vivir de espaldas a la crudeza de la vida. ¡Cuánto nos ayuda a crecer y seguir avanzando!

Esta misma mañana, reflexionaba con mis alumnos sobre el entusiasmo. Les he dicho que yo tengo entusiasmo y, por ello, tengo la vida que quiero. Eso sí, les he insistido, en mi vida no pasan las cosas siempre según mi voluntad. He aprendido a vivir luchando por lo que creo y a aceptar la vida como viene, aunque siempre trabajando por mis convicciones. Somos lo que hacemos, somos libres para elegir lo que queremos hacer y eso nos define.

Les he explicado que la palabra viene del griego (‘en’ + ‘theos’) y significa: “llevar un dios dentro”, que el entusiasmo es el fuego encendido en el interior de aquellos que tienen pasión por una causa (o varias) y por la vida en general.

Solo las personas entusiastas son capaces de vencer los desafíos de lo cotidiano. Es necesario entusiasmarse para resolver los problemas que se presentan día a día. Entusiasta es el que cree en su capacidad de transformar las cosas, cree en sí mismo, cree en los demás, cree en la fuerza que tiene para transformar el mundo y su propia realidad.

La motivación de la que hablo no es optimismo. En esta reflexión de la mañana, explicaba que optimismo significa creer que algo favorable va ocurrir por sí solo. En cambio, el entusiasmo es acción y transformación. No son "las cosas que van bien" las que te traen el entusiasmo, es el entusiasmo el que te empuja a hacer "bien" las cosas, a tener la vida que quieres.

Esa pasión por hacer de nuestra vida lo que queremos, nos convierte también en personas competentes. La aceptación de los acontecimientos que nos depara la vida, por otra parte, nos infunde un halo de humildad esencial en nuestro quehacer cotidiano. Porque no hay nada peor que un incompetente, prepotente y motivado. Pero ser competentes, humildes y entusiasmados nos convierte en sujetos fuertes que superan las adversidades de manera inteligente. Una persona es fuerte cuando se crece ante los grandes retos y las adversidades. 

No lo he dicho: me encanta marzo. Siempre me recuerda que tengo que estar alerta, que queda un puerto por subir para dejar que el sol acaricie mi cara, al menos por un tiempo.

El problema es que en la sociedad actual, la sociedad del bienestar, estamos aletargados mientras nos hacen inútiles, soberbios y pasivos. Esperamos a que las cosas sucedan según nos interese sin entender que somos los dueños de nuestro propio destino.

Me dedico a la educación porque creo en la posibilidad de una sociedad mejor. Yo ya tengo la vida que quiero, pero también quiero que los demás puedan sentirse responsables de sus propias vidas. Cuantos más individuos seamos fuertes, más fuertes seremos como sociedad. Porque una característica de este mundo es que los seres pasivos pesan mucho. Son lastres que se agarran a los tobillos de aquellos que luchan para superar las adversidades y emerger con dignidad. Todavía hay muchos que quieren el fracaso colectivo como un mal común que apacigüe sus conciencias y, esa moral de los débiles, se extiende con rapidez y es contagiosa. De ahí el deseo de compartir mi vida con los que quieren luchar por ese compromiso. Es mucha carga que aligerar.

Conforme más fuerte se hace una persona, más lastres tiene que soportar. Pero como la fortaleza reside en la superación constante, cuanto más peso, más fuerza se obtiene de esos impedimentos. Por eso siempre digo que todo lo que suceda en mi vida, independientemente de mi voluntad, me va a hacer más fuerte y me va a permitir seguir teniendo la vida que yo quiero.

Llega marzo, ya casi es primavera y, como siempre, quedará la calma después de la tormenta.

Pase lo que pase.

Nuestra memoria social selectiva (I): Platón y Aristóteles

Durante miles de años, parte de los sistemas filosóficos de Platón y Aristóteles rigieron el pensamiento social de civilizaciones enteras. Bien es cierto que su época era bien distinta (la esclavitud estaba justificada por ejemplo) y que fueron sistemas parciales ya que estaban socavados y, además, no es menos verdadero que esa parcialidad también fue maniatada e interpretada a placer a lo largo de la Historia siguiendo los intereses de parte del poder establecido.

Lo que me sorprende de nuestra sociedad actual es la peculiar manera que tenemos de razonar creyendo que estamos en lo correcto cuando, al menos supuestamente, hemos desenmascarado una gran cantidad de engaños históricos. Sin embargo, nos cuesta reconocer que seguimos siendo los mismos, seguimos siendo engañados cuya única manera de reaccionar es recurriendo también al enmascaramiento de lo que somos en realidad.

Pero no parece suficiente con esto, además, creemos que debemos hacerlo con la autoridad que le suponemos a nuestro ego, por el mero hecho de existir como sujetos debemos manifestar nuestras opiniones (en pleno sentido platónico) con la mayor virulencia posible para tratar de imponerlas frente a los demás. Claro está que el modelo mediático que hoy es el encargado de nuestra educación social nos ha enseñado el camino, se lo dice alguien que tiene que dar clase de Filosofía a las ocho de la mañana a adolescentes observando cada día que lo que aparece en las RRSS o en la televisión pesa más que lo estudiado en el aula. No obstante, me cuesta creer que nosotros, los grandes desenmascaradores de la Historia, no seamos capaces de constatar este hecho tan particular de nuestra época.

Qué bien nos iría si actualizáramos a nuestras verdaderas necesidades algunos de los valores fundamentales del seccionado platonismo y aristotelismo, si fuésemos capaces de interpretar desde los intereses sociales de nuestro mundo la virtud derivada de la prudencia como signo de sabiduría y la búsqueda de una justicia social basada en la sincera educación de todos los ciudadanos. 

Recordemos que hoy, todos somos reconocidos con los mismos derechos y deberes como ciudadanos de este mundo.

El estado febril de la conciencia

La fiebre, el malestar corporal, el dolor de cabeza, son síntomas de enfermedad. Algo no funciona bien, nos avisa nuestro sistema inmunológico y, sin más dilación, se organiza para atacar aquellas bacterias o virus que nos están afectando inconvenientemente.

Gracias a ese malestar, tomamos conciencia del peso de nuestro cuerpo, de la voluntad que debemos tener para movernos e interactuar socialmente. Nos hace recordar lo bien que nos encontramos cuando todo está en su sitio.

Al acabar dicho proceso salimos reforzados, nos hemos vuelto más eficaces a la hora de detectar y actuar contra determinadas agresiones externas gracias a nuestra memoria inmunitaria.

Será la fiebre que estoy padeciendo estos días la que me lleva a pensar en este ejemplo que la naturaleza nos concede y que nos presenta, a mi juicio, con un gran paralelismo con nuestra sociedad del oportunismo.

Creo firmemente en que los problemas que nos encontramos a lo largo de la vida son oportunidades que podemos aprovechar para construir mejor lo que somos. Además, se nos llena la boca habitualmente cuando decimos lo importante que es tener individuos críticos en nuestra sociedad. Pero me preocupa que los problemas actuales y venideros intenten ser atacados antes de que sucedan porque se nos ha inmunizado en exceso. Esa hiperprotección hacia lo externo y frente al miedo de lo que pueda suceder, es la que está convirtiendo cada uno de los problemas a los que nos enfrentamos en oportunidades muy rentables para unos pocos que nos condenan al resto a una larga enfermedad de difícil cura.

No es oportunidad lo que encontramos, es el oportunismo de algunos el que impera impidiendo que el resto de la humanidad pueda construir un nuevo contexto más fuerte para todas las partes de este cuerpo que se llama sociedad.

Es claro que lo que hasta ahora estamos produciendo, son individuos que creen ser críticos con el entorno en el que viven sin ser capaces de transformarlo en algo mejor desde su propia autocrítica.

¿Quién soy?, ¿qué lugar ocupo en el mundo? o ¿cómo pretendo hacer de esta sociedad algo mejor? son preguntas a las que ya no interesa responder ya que estamos buscando una manera de perpetuar el sistema hasta su colapso absoluto.
¿Cómo, egoistamente, voy a amoldarme a las necesidades del mundo pudiendo obtener de ello el mayor beneficio particular? es una de las grandes preguntas del Siglo XXI.

Si no tomamos conciencia de lo enferma que está nuestra sociedad, sufriremos los síntomas hasta morir agónicamente sin haber identificado a los que nos están agrediendo, ya que, esta vez, lo están haciendo desde dentro.

La apuesta de La Salle por un Nuevo Contexto de Aprendizaje

            En el ámbito de la Educación, hace tiempo que se viene hablando de la necesidad de formar a los futuros ciudadanos para un mundo que está en constante cambio. Esta afirmación encierra muchas problemáticas que debemos ir resolviendo con el cuidado que ello merece.

            En primer lugar, hay que tener en cuenta que las características del cambio también mutan. El número de transformaciones que sufre nuestra sociedad aumenta con un carácter casi exponencial y, en muchos casos, no siguen la misma dirección. Incluso, no es de extrañar encontrar una nueva tendencia social que invierta en unos años el sentido de su marcha. Todo ello contribuye a la constitución de lo que en anteriores ocasiones hemos llamado "la esquizofrenia de la sociedad contemporánea". Cuando se acepta como razón social la lógica del consumo, las variaciones en los intereses del mercado se convierten en variaciones del logos social y se asumen como propias.

            La segunda cuestión a tener en cuenta, es intrínseca. Formar en estudios primarios y medios es una de las tareas más nobles de la humanidad. En el proceso, el aprendizaje de lo académico va ganando importancia a medida que la construcción personal de los individuos va tomando forma. Por ello, es en estas etapas educativas donde debemos de invertir más tiempo, esfuerzo y dinero, además de planificar mejor los objetivos a alcanzar. Es más, la piedra angular sobre la que debemos asentar esta planificación consiste en desentrañar qué significa "formar a futuros ciudadanos". Señalado ya cómo opera el cambio en la actualidad, la cuestión que nos planteamos es si los ciudadanos que salgan de nuestras escuelas deben servir a esa lógica de trasformación o, por el contrario, tienen que estar preparados para adecuarse a las exigencias sociales mientras intentan generar diferentes sinergias a través de nuevas propuestas. Aquí es donde encuentra su sentido la innovación educativa basada en la creatividad, en la constitución de individuos con una identidad social que les lleve a trabajar de manera cooperativa buscando ser más competentes y mejorando el mundo en el que viven. Es importante entender que los cambios sociales afectan a los individuos, pero se convierte en trascendental conseguir que sean los individuos los que contribuyan a la gestación de los cambios sociales que contextualicen el futuro más inmediato.

            Como se menciona unas líneas más arriba, esto es algo que sabemos desde hace tiempo. No obstante, la sociedad española ha tardado en reaccionar y es ahora cuando se empieza a exigir a las administraciones que, en materia educativa, plasmen estas necesidades en una ley digna de una sociedad del siglo XXI. 

            Ante esta panorámica y mientras a nivel general se determinan las bases de la educación del futuro (aunque ya hace tiempo que es presente), La Salle hace más de diez años que empezó a trabajar mediante Aprendizaje Basado en Proyectos. El recorrido no ha sido fácil, pero tras mucha implicación y esfuerzo por parte de todos, hoy en día, proyectos como SEIN (SEcondary INnovation) están tan vivos y son de tanta utilidad que van a servir de motor de cambio de lo que hemos venido a llamar Nuevo Contexto de Aprendizaje (NCA).

            Detrás de las siglas NCA tenemos integrados todos los Programas que La Salle ha desarrollado en esta década y que, tras ser testados y evaluados convenientemente, ahora quedan recogidos en una oferta educativa integral. El aprendizaje teórico es puesto en práctica para que los alumnos puedan entenderlo mejor y, por lo tanto, disfrutarlo para siempre. El mindfulness, el aprendizaje cooperativo, la resolución de problemas de carácter interdisciplinar, la mejora de la capacidad textual, la propuesta creativa, el enriquecimiento de los procesos lógicos, la mejora del entendimiento y el perfeccionamiento de la expresividad escrita y oral están detrás de este Nuevo Contexto de Aprendizaje que busca que nuestros estudiantes sean tan competentes en el futuro que mejoren este esquizofrénico mundo que nosotros les hemos legado.

Este hombre, por una parte, cree que sabe algo, mientras que no sabe nada...

Por otra parte, yo, que igualmente no sé, tampoco creo saber nada.

En la apología que Platón escribió sobre su maestro, señalaba de esta forma cómo Sócrates reconocía la dificulad de saber algo con certeza. Y todo ello, teniendo en cuenta que estos autores creían en la existencia de verdades absolutas.

La base de tal pensamiento se encuentra en la preocupación por saber y entender cómo es el mundo en el que vivimos. En la actualidad, cuando dedicamos una buena parte de nuestras vidas a conocer más y mejor, a leer, escribir y pensar o a estudiar e investigar, pretendemos realizarnos en nuestra imperfección. No creemos que vayamos a saberlo todo, de hecho, cuanto más avanza nuestro conocimiento menos absolutos nos volvemos y más certeza tenemos de nuestra ignorancia. Tener constancia de todo lo que hemos aprendido a lo largo de nuestra vida y el ingente espectro de posibilidades que ese conocimiento abre, nos hace tomar conciencia de la dificultad de una única respuesta verdadera.

Ante la posibilidad de encontrar como solución un relativismo y/o escepticismo epistemológico que abogue por la opinión basada en el todo vale como única salida posible, hoy, más que nunca, debemos exigirnos el esfuerzo por aprender y, desde la humildad, reflexionar. Debemos relativizar, sí, principalmente nuestras afirmaciones, debemos dudar de nuestros pensamientos y estar dispuestos a la autocrítica de los propios juicios.

Sin embargo, hoy en día pocas veces se cumple esto. Es más, si alguien se atreve a invertir su tiempo en conocer cómo es el mundo en el que vive y a no sostener con rotundidad sus investigaciones frente a los demás, se arriesga a sufrir el desprecio por parte de aquellos que no dudan porque no piensan, no leen, no estudian, ni indagan, solamente opinan movidos por su propio ego ignorante y desinformado.

Por ello, parece necesario luchar por una sociedad que no promueva el egoismo, la egolatría, la ignorancia y las desinformación. Porque en una sociedad con estas características es más fácil controlar y manipular desde las distintas esferas de poder utilizando la democracia para legitimar dichos poderes. ¿Cómo? Entendiendo que, como todo es relativo, cualquier opinión tiene el mismo valor (o menor si es compartido por menos gente), independientemente de que esté basada en la preocupación por saber o en la aceptación de la desinformación repetida constantemente. Y porque esa repetición se volverá a escuchar en boca de aquellos individuos protegidos en una masa que comparte las conclusiones que se les ha inculcado y que ha sido perversamente propiciada por los poderes mencionados anteriormente.

Una cuestión de educación

La Filosofía en la Educación Secundaria y el Bachillerato parece tener poca importancia dentro de la actual ley educativa. Para los que nos dedicamos a este oficio, no es algo nuevo ver que se pone en entredicho la función de la Filosofía como disciplina, también en el ámbito escolar.

Esta manera de pensar esconde muchos aspectos que debemos tener en cuenta cuando nos preguntamos por qué el mundo en el que vivimos es así. 

El primer aspecto en el que me quiero detener es precisamente en el que radica esta expresión que acabo de utilizar, el mundo en el que vivimos lo hacemos así, no es así. Es decir, somos responsables de lo que sucede, todos nosotros estamos participando de ello y, por lo tanto, estamos colaborando para que la sociedad que conocemos se articule tal y como sabemos que lo hace.

Aquí estaría la segunda cuestión relevante, ¿sabemos cómo se articula el mundo en el que vivimos? Tomar conciencia de dónde, cómo y para qué vivimos es esencial en este asunto. 

Hace más de un siglo el neopositivismo y el neoliberalismo encontraron que, en la sociedad que se estaba gestando desde el siglo XIX, se les proporcionaba las razones suficientes para plantear un modelo de producción y consumo que a lo largo del siglo XX y siglo XXI se ha ido perfeccionando.

El ser humano había descubierto que la ciencia y la tecnología le permitían producir cualquier cosa y a un ritmo vertiginoso. Además, en ese proceso de producción, las normas del mercado internacional se flexibilizaban para que, primero productores y después consumidores, se sintiesen "libres" en el ejercicio de su desarrollo económico individual. 

Las sospechas de los filósofos del XIX se estaban cumpliendo. Un nuevo dios marcaba las pautas del comportamiento mundial, una sociedad que se estaba globalizando a la vez que se se estaba licuando se organizaba en torno a una economía también líquida y virtual. Eso sí, las consecuencias de esas normas de juego sí que eran reales,  los individuos que integrados en la masa aceptaban las reglas de un videojuego cuyas vidas si que se agotan en el mundo real.

Esta era la primera prueba de que al poder establecido (insisto, establecido por nosotros) le preocupaba que existiera gente que pudiera sospechar lo que se estaba tramando. Era prioritario definir en este nuevo modelo social qué era útil.

De ello se encargó la educación neopositivista en las ecuelas. Por ello se estipuló que la sociedad del siglo XX y XXI es una sociedad de producción y avance tecnológico por lo que, si como individuo quieres triunfar (término utilizado hasta la saciedad), debes formarte para ser un buen productor útil dentro del modelo. 

El problema es que este diseño de consumo desenfrenado siempre necesita más para que funcione, es decir, necesitamos producir cada vez más y, por lo tanto, consumir también cada vez más. Esta labor pasaba necesariamente por fabricar cada vez más productores y consumidores y, para que esto funcionara, primero había que formarlos en el concepto de utilidad.

Los niños entraban en las escuelas cargados de creatividad, con modos de pensar únicos que desde lo divergente podrían ser educados para cooperar y, así, plantear e identificar problemas y del mismo modo resolverlos. La historia, como sabemos, ha sido bien distinta.

Se nos ha enseñado a pensar de una manera, independientemente de nuestras condiciones, habilidades, competencias, etc. Y nuestro objetivo era convertir en científico-tecológico-económico ese proceso de aprendizaje. Si las matemáticas eran útiles para ir a comprar el pan y que no te engañaran con los cambios (este ejemplo ha sido muy recurrente en las explicaciones a los niños que osaban preguntarse por la importancia de la disciplina), la historia y otras materias pertenecientes al ámbito de las Humanidades y las Sociales también debieran de convertirse en este modelo científico. 

Dicho y hecho, en "Ciencias Sociales" siempre suele ponerse el ejemplo de la lista de los Reyes Godos, pero todos sabemos que es un ejemplo más. 

En cualquiera de estas disciplinas conocemos que hay que recordar una serie de datos de los que posteriormente seremos examinados para comprobar que los sabemos de memoria y así "demostrar" que estamos preparados para entrar en la universidad. Es a esa edad, en esta fábrica de futuros profesionales, donde ya nunca más nos plantearemos si lo que estamos haciendo es lo que queríamos hacer con nuestras vidas. Empezaremos a pensar en trabajar, casarnos y tener hijos y esas obligaciones nos llevarán a ser productores dentro del modelo de por vida. Y en un sistema democrático cuya soberanía recae en el pueblo, los individuos que lo componen tienen que tener tiempo para reflexionar y estar educados para querer hacerlo.

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A finales del Bachillerato y en los años de universidad, los estudiantes de carreras prácticas como Ingeniería, Arquitectura, etc. discutirán con los de Historia, Filología, etc. de la importancia de unas carreras frente a otras. Los primeros se enorgullecerán de ser imprescindibles para el modelo, los segundos intentarán convencer a los otros de la ciencia pragmática que estas carreras también poseen creyendo que el valor de estas es hacernos cultos por ser eruditos de listas que en el mundo de hoy ya no tienen ningún sentido. Lo que ambos sectores desconocen es que son partícipes del modelo con más o menos éxito. Los primeros empiezan a quedarse sin salida profesional y empiezan a conocer lo que significa no ser útil para el sistema, los segundos, que hace tiempo que lo comprobaron se han adaptado a servir hamburguesas o a ser profesores que fabriquen futuros fabricantes de hamburguesas.

Dentro de la rama específica de las Ciencias Sociales, a lo largo de las décadas se han abierto varias brechas. Hubo unos años donde el Derecho y la Psicología fueron carreras demandadas por sus posibles salidas laborales. Hubo unos años en los que el mundo necesitaba a estos profesionales, yo lo vinculo a la esquizofrenia de la sociedad contemporánea y sus consecuencias. Pero hasta esto tiene un límite. Lo que no tiene límite hasta que el mundo se colapse es el crecimiento económico. Actualmente las carreras más demandadas porque tienen más posibilidades laborales son las vinculadas dentro de las Ciencias Sociales a la economía, el mundo empresarial y las finanzas. Los estudiantes de carreras técnicas que empiezan a encontrar dificultades en el mundo laboral no creen lo que sucede, son los estudiantes de Ciencias Sociales los que empiezan a tener éxito, empiezan a "triunfar". Y los de Ciencias Sociales ya saben a qué barco deben subirse.

¿Cómo puede ser que los que tenían que aprobar exámenes sin memorizar ahora estén devaluándose? 

Claro, se me olvidaba añadir algo, repetir procesos lógicos hasta la saciedad es una forma de memorizar. Lo único que sucede es que nos hemos convencido de que el mundo demanda profesionales que hagan esto y eso es lo que entendemos por ser inteligentes.

Y qué sucede con la Filosofía, seguramente algo más grave. Esta disciplina, que debería estar en todas las demás desde el principio preguntándose por qué hacemos matemáticas y por qué estudiamos historia, ha estado desaparecida en todos los años de educación. Los estudiantes de 16 años se encuentran con ella de repente y se preguntan lógicamente: ¿y esto, en este sistema educativo que hemos conocido, para qué vale?

Tienen un año de experiencias desconcertantes que muchos de ellos nunca habían vivido y seguramente nunca volverán a vivir y que les servirán para catalogar la rareza y la locura de ese profesor de 1º de Bachillerato y, sin tiempo para mucho más, llegarán a un 2º de Bachillerato donde experimentarán la crudeza de estudiar de memoria las principales teorías de los grandes filósofos de la historia, aborrecerán este camino universitario y en un alto porcentaje desecharán la opción por poco útil además de difícil y extraña.

No obstante, el drama no reside en cuántos estudiantes acaban haciendo esta carrera en la universidad, la auténtica tragedia reside en que esta disciplina no ha tenido trascendencia en todo el recorrido académico de nuestros estudiantes. No hemos generado ciudadanos que se planteen qué mundo quieren habitar y cómo hacerlo posible. 

Tomar conciencia de qué sucede en nuestras sociedades y actuar en consecuencia es el camino para lograr los cambios necesarios que nuestro planeta nos reclama con urgencia. Claro que necesitamos cietíficos, ingenieros, historiadores y economistas, pero los necesitamos formados y educados para ser ciudadanos de este mundo, los necesitamos ocupados y preocupados por la sociedad en la que viven.

¿Si no nos preguntamos por qué, de qué nos sirve preguntarnos cómo y cuándo?